فَسُنَّةُ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ، وأمَّا البِدعَةُ فَما خالَفَها . « 1 » 1 / 3 مَا اعتُمِدَ عَلَى الرَّأيِ وَالهَوى وخالَفَ الكِتابَ وَالسُّنَّةَ 8065 . الإمام عليّ عليه السلام - عِندَ ما سُئِلَ عَن تَفسيرِ أهلِ البِدعَةِ - : وأمّا أهلُ البِدعَةِ فَالمُخالِفونَ لِأَمرِ اللَّهِ تَعالى ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ وَالعامِلونَ بِرَأيِهِم وأهوائِهِم وإن كَثُروا ، وقَد مَضى مِنهُمُ الفَوجُ الأَوَّلُ وبَقِيَت أفواجٌ وعَلَى اللَّهِ قَصمُها « 2 » وَاستيصالُها عَن جَدَدِ « 3 » الأَرضِ « 4 » . 1 / 4 ما لَم يُعتَمَد عَلى بُرهانِ السُّنَّةِ وضِياءِ الحُجَّةِ 8066 . الإمام علي عليه السلام : إنَّمَا النّاسُ رَجُلانِ : مُتَّبِعٌ شِرعَةً ، ومُبتَدِعٌ بِدعَةً لَيسَ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ سُبحانَهُ بُرهانُ سُنَّةٍ ولا ضِياءُ حُجَّةٍ . « 5 »

--> ( 1 ) . تحف العقول : ص 211 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 49 ح 69 ؛ كنز العمّال : ج 1 ص 378 ح 1644 نقلًا عن العسكري عن سليم بن قيس العامري نحوه . ( 2 ) . في بعض النسخ « قبضها » وفي البحار « فضّها » وقصمه اللَّه : أذلّه وأهانه ، وقيل : قرّب موته ( المصباح المنير : ص 506 « قصمت » ) . ( 3 ) . الجدُّ : وجهُ الأرض ويروى الجديد والجدد ( تاج العروس : ج 4 ص 377 « جدد » ) . ( 4 ) . الاحتجاج : ج 1 ص 395 ح 83 عن عبد اللَّه بن الحسن ، بحار الأنوار : ج 32 ص 222 ح 173 ؛ كنز العمّال : ج 16 ص 184 ح 44216 نقلًا عن وكيع عن عبد اللَّه بن الحسن وفيه « جدبة » بدل « جدد » . ( 5 ) . نهج البلاغة : الخطبة 176 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 178 ح 3659 وفيه صدره إلى « بدعة » ، بحار الأنوار : ج 2 ص 312 ح 76 .